Tauhid

A. PENGERTIAN TAUHID

Tauhid menurut bahasa berasal dari kata "وحّد - يوحّد" yang artinya menjadikan sesuatu satu/tunggal/esa (menganggap sesuatu esa). Sedangkan menurut istilah syar'i, tauhid berarti mengesakan Allah dalam hal Mencipta, Menguasai, Mengatur dan mengikhlaskan (memurnikan) peribadahan hanya kepada-Nya, meninggalkan penyembahan kepada selain-Nya serta menetapkan Asma'ul Husna (Nama-nama yang Bagus) dan Shifat Al-Ulya (sifat-sifat yang Tinggi) bagi-Nya dan mensucikan-Nya dari kekurangan dan cacat.

Al-Qur’an mengatakan bahwa ke-esa-an Allah itu meliputi tiga hal, yaitu :

1. Esa Zat-nya, tidak ada Tuhan yang lebih dari satu dan tidak ada sekutu
    bagi-Nya.

2. Esa Sifat-Nya,tidak ada zat lain yang memiliki satu atau lebih sifat-sifat 

    ke-Tuhan-an yang semprna.

3. Esa af’al-Nya, tidak seorang pun dapat melakukan seperti pekerjaan yang
    dilakukan oleh Allah.

Iman kepada wujud Allah adalah suatu keniscayaan, meskipun demikian wujud Allah merupakan wujud yang badiyah (kebenaran yang tidak perlu dalil pembuktian), karena sudah sangat umum. Konsep tentang Ketuhanan Yang Maha Esa disebut Tauhid, ilmu yang membahasnya disebut ILMU TAUHID.

Menurut Osman Raliby :

1. Allah Maha Esa dalam Zat-Nya dapat dirumuskan bahwa Zat Allah tidak sama dan tidak dapat dibandingkan dengan apa pun juga. Zat Allah tak akan pernah mati, kekal dan abadi selamanya.
2. Allah Maha Esa dalam Sifat-nya, sifat Allah penuh kesempurnaan dan tidak yang menyamai-Nya. Sifat-Nya banyak tidak dapat diperkirakan. Al-Qur’an menyebutkan 99 nama sifat Allah yang biasa dikenal dengan Asmaul Husna.
3. Allah Maha Esa dalam perbuatan-Nya, hanya Dia-lah yang bisa berbuat menciptakan alam semesta ini. Dengan demikian, seorang muslim tidak boleh mengagumi perbuatan manusia lain dan karyanya sendiri secara berlebihan.
4. Allah Maha Esa dalam wujud-Nya, wujud Allah tidak bisa disamakan dan dirupakan dalam bentuk apa pun juga. Allah disebut wajibul wujud artinya hanya Allah yang kekal dan abadi wujud-Nya, sedangkan selain Allah disebut mumkinul wujud, yaitu “boleh ada dan boleh tidak ada”.
5. Allah Maha Esa dalam menerima ibadah, artinya hanya Allah yang wajib kita sembah dan hanya kepada-Nya pula seluruh shalat serta ibadah yang kita lakukan diniatkan dan dipersembahkan.
6. Allah Maha Esa dalam menerima hajat dan hasrat manusia, dalam Islam berdo’a dan berhajat kepada Allah tidak  ada sistem rahbaniyyah atau kependetaan atau perantara, sebab kecuali Rasul dan Nabi kedudukan manusia sama dalam berhubungan langsung dengan Allah.
7. Allah Maha Esa dalam memberi hukum,  Allah adalah satu-satunya pemberi hukum yang tertinggi. Sebagai muslim kita harus percaya adanya hukum-hukum alam (sunnatullah).

Pemahaman tentang ilmu tauhid harus dimengerti dengan benar, karena dalam akidah Islam tidak hanya ilmu tauhid yang membahas tentang akidah Islam secara mendalam, akan tetapi ada juga ilmu lain yang harus dipahami, yaitu :

1. Ilmu Ushuluddin => Dasar Agama/pokok-pokok agama, karena agama memang betul-betul menjadi dasar atau pokok dari segala hal lainnya dalam agama.
2. Ilmu Aqaid => Mempelajari tentang kepercayaan dan keyakinan terhadap Allah Swt. dan merupakan salah satu ilmu yang mempelajari akidah Islam.
3. Ilmu Kalam => Mempelajari kalam (kata-kata atau firman) Allah dalam al-Qur’an, dengan mengetahui kalam kita bisa memahami isi kandungannya.

B. MAKNA KALIMAT TAUHID (Laa Ilaaha Illallah)

Maksud kata ilah meliputi pengertian rububiyah dan mulkiyah, sedangkan Laa ilaaha Illallah mempunyai pengertian sebagai berikut :

1. Laa khaliqa (Maha Pencipta) illallah 

2. Laa raziqa (Maha Pemberi Rezki) llallah

3. Laa hafidza (Maha Memelihara) llallah

4. Laa mudabbira (Maha Mengelola) llallah

5. Laa malika (Maha Memiliki Kerajaan) llallah

6. Laa waliya (Maha Pemimpin) llallah

7. Laa hakima (Maha Menentukan Aturan) llallah

8. Laa gayata (Maha Menjadi Tujuan) llallah

9. Laa ma’buda (Maha Disembah) llallah

Ikrar Laa Ilaaha illallah  harus diikuti ikrar Muhammadur-rasuulullah, inilah yang kemudian dikenal dengan Syahadatain yang menjadi pintu gerbang seseorang memasuki agama Allah.

Dengan mengucapkan ikrar Dua Kalimah Syahadat manusia akan menyadari bahwa segala yang dimilikinya adalah kepunyaan Allah dan dengan hati ikhlas menerima serta mengakui bahwa Allah adalah penguasa tunggal dalam kehidupan.

Dengan mengikrarkan kalimat tauhid, diharapkan semua aspek kehidupan dan pengabdian manusia akan menyelamatkannya dari berbagai bentuk kesengsaraan, kehinaan dan mengantarkan manusia dalam memperoleh keselamatan di dunia dan di akhirat.

C. MACAM-MACAM TAUHID

1. Tauhid Rububiyah

Secara etimologis kata rabb  mempunyai arti yang beragam, di antaranya menumbuhkan, mengembangkan, mendidik, memelihara, memperbaiki, menanggung, mengumpulkan, mempersiapkan, memimpin, mengepalai dan menyelesaikan. Dalam kaitannya dengan pembahasan tauhid rububiyah  adalah kata rububiyah  berasal dari akar katarabb , yaitu ZAT YANG MENGHIDUPKAN dan MEMATIKAN.  Makna Rububiyah mewujud dalam fenomena penciptaan, pemberian rezki, pengelolaan dan penguasaan alam semesta. Firman Allah dalam surah al-A’raf : 54 :

إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ.

Artinya : Sungguh, Tuhan-mu (adalah) Allah yang Menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia Bersemayam di atas Arasy. Dia Menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat. (Dia Ciptakan) matahari, bulan dan bintang-bintang tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah! Segala penciptaan dan urusan menjadi hak-Nya. Maha Suci Allah, Tuhan seluruh alam.

Malam dan siang adalah fenomena dan realitas yang sengaja diciptakan oleh Allah melalui penciptaan matahari dan bulan. Allah berfirman dalam surah al-Anbiya’ : 33 :

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ.

Artinya : Dan Dia-lah yang telah Menciptakan malam dan siang, matahari, dan bulan. Masing-masing beredar pada garis edarnya.

Allah telah menciptakan manusia dan memberikan kepadanya kemampuan berbicara, firman-Nya dalam surah ar-Rahman : 1-4 :

 الرَّحْمَنُ. عَلَّمَ الْقُرْآنَ. خَلَقَ الْإِنسَانَ. عَلَّمَهُ الْبَيَانَ.

Artinya : (Allah) Yang Maha Pengasih, Yang telah Mengajarkan al-Quran. Dia Menciptakan manusia, Mengajarnya pandai berbicara..

Pekerjaan Allah sangat teratur dan rapi tanpa cela, termasuk menciptakan segala sesuatu. Firman Allah dalam al-Furqan : 2 :

الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً.

Artinya : Yang memiliki kerajaan langit dan bumi, tidak mempunyai anak, tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kekuasaan(-Nya), dan Dia Menciptakan segala sesuatu, lalu Menetapkan ukuran-ukurannya dengan tepat.

Allah telah memberikan rezki kepada makhluk-Nya, hal ini cukup menjadi bukti bahwa hanya Allah satu-satunya pemberi rezki. Contoh semut, dengan rezki dari Allah, tanpa kita beri makan pun mereka tetap bertahan hidup.

Tauhid Rububiyah merupakan bentuk keyakinan bahwa Allah itu Esa dalam penciptaan, pemberian rezki dan penguasaan makhluk-makhluk-Nya. Kekayaan alam secara keseluruhan menjelaskan tentang hakikat tauhid rububiyah. Contohnya bentuk tumbuh-tumbuhan, berbuah, berbunga dsb., begitu juga dengan air, tanah, bebatuan dll., yang kesemuanya itu bukti nyata rububiyah.

Seseorang yang berkeyakinan rububiyah tidak cukup pada tingkat penerimaan saja, sebab orang-orang musyrik jahiliyah juga meyakini rububiyah, sebagai sebuah keyakinan yang turun-temurun sejak Nabi Ibrahim a.s. Hal ini dijelaskan oleh Allah dalam surah Yunus : 31 :

قلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ.

Artinya : Katakanlah (Muhammad), “Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati, dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup, dan siapakah yang mengatur segala urusan?” Maka mereka akan menjawab, “Allah.” Maka katakanlah, “Mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?” 

2. Tauhid Uluhiyah

Secara bahasa berasal dari kata al-ilah, artinya "sesuatu yang disembah dan sesuatu yang ditaati secara mutlak".

Tauhid Uluhiyah adalah menyakini bahwa tidak ada Tuhan selain Allah SWT. Sebagaimana Firman-Nya :

وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ

Artinya : 

Dan Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa, tidak ada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (al-Baqarah : 163).

Tauhid Uluhiyah diwujudkan dengan dua dasar :
1. Menjalankan segala bentuk ibadah hanya kepada Allah SWT., dan bukan
    kepada yang lain.

2. Ibadah yang dilakukan harus sesuai dengan perintah dan larangan 

    Allah SWT.

3. Tauhid al-Asma wa' al-Sifat

Secara ringkas dapat didefinisikan bahwa "Beri'tiqad dengan jazam bahwa Allah Swt. bersifat dengan sifat-sifat kesempurnaan, suci bersih dari segala sifat-sifat kekurangan dan sifat-sifat Allah tidak menyerupai sifat-sifat makhluk, dengan arti kata kita isbatkan bagi Allah nama-nama dan sifat-sifat yang Allah sendiri menetapkannya di dalam al-Qur'an bagi zat-Nya dan diisbatkan pula oleh Rasulullah Saw. dalam hadits-haditsnya, tanpa mengubah lafaz dan makna maknanya, tanpa mengingkari, tanpa menafikan semua nama atau sifat Allah, ataupun menafikan sebahagiannya, tanpa mengenyampingkannya dengan menentukan hakikatnya dan menetapkan cara-cara tertentu bagi Allah dan tanpa menyerupakan sifat-sifat Allah dengan sifat-sifat makhluk.

Bertolak dari pengertian ini dapat ditegaskan bahwa Tauhid al Asma' wa al Sifat ini berdasarkan kepada tiga azas, yaitu :

a. Mensucikan Allah Azza wa Jalla dari menyerupai makhluk dan dari mana

    mana sifat kekurangan.

b. Beriman dengan nama-nama dan sifat-sifat Allah yang disebutkan dalam 
    al-Qur'an dan Hadits,tanpa mengurangi,menafikan dan mengubahnya.

c. Menghapuskan perasaan ingin tahu kaifiah dan bentuk-bentuk sifat ini.

4. Tauhid Mulkiyah

Secara bahasa kata mulkiyah berasal dari kata mulk atau malik yang berarti raja atau penguasa. Jadi, dapat diartikan bahwa, tauhid mulkiyah adalah meng-Esa-kan Allah atas kepemilikan, pemerintahan dan kekuasaan, Allah-lah pemimpin, Allah pembuat hukum dan Allah-lah yang berkuasa terhadap alam serta isinya. Melalui sifat mulkiyah-Nya, Allah berhak menentukan apa saja untuk makhluk-Nya. Allah juga menentukan diri-Nya adalah pelindung orang-orang yang beriman, sebagaimana Firman-Nya :

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Artinya : Katakanlah (Muhammad), “Wahai Tuhan pemilik kekuasaan, Engkau Berikan kekuasaan kepada siapa pun yang Engkau Kehendaki, dan Engkau Cabut kekuasaan dari siapa pun yang Engkau Kehendaki. Engkau Muliakan siapa pun yang Engkau Kehendaki dan Engkau Hinakan siapa pun yang Engkau Kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sungguh, Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. (Ali Imran : 26)

5. Tauhid Rahmaniyah

Tauhid Rahmaniyah meyakini bahwa Allah Maha Kasih, Maha Penyayang kepada semua makhluk-Nya. Kasih dan Sayang Allah itu tidak akan bisa ditandingi oleh siapapun. Allah tetap memberi rezki kepada seluruh hamba-Nya, baik kepada hamba-Nya yang beriman dan bertaqwa, ataupun kufur. Oleh karena itu tauhid rahmaniyah juga merupakan perwujudan dari setiap sikap muslim yang memiliki tuntutan untuk menebarkan kasih sayang kepada seluruh alam semesta.

Tauhid Rahmaniyah menghendaki supaya nilai dasar kasih sayang dikembangkan dalam tata hubungan dan pergaulan sehari-hari. Di lingkungan keluarga, ayah dan ibu menduduki tempat pertama dalam hal pemeliharaan hubungan baik yang dilandasi dengan rasa kasih sayang. Di lingkungan masyarakat, setiap anggota masyarakat harus saling asah, saling asih dan saling asuh terhadap sesama. Di samping itu Tauhid Rahmaniyah harus dibuktikan dengan memberikan kasih sayang secara tulus kepada sesama makhluk.

D. HIKMAH BAGI ORANG BERTAUHID


1. Meneladani Kisah Orang yang bertauhid
2. Akibat bagi Orang yang tidak Bertauhid
3. Hikmah bagi Orang yang Bertauhid

(Materi Akidah Akhlak Kelas X Madrasah Aliyah)

Dikutip dari berbagai sumber